Os méritos inegáveis de Jesus segundo o seu evangelho

Texto bíblico: Colossenses 1.18.

Para expormos o assunto acima, quero antes, enfatizar algumas evidencias da atuação de diversos ensinamentos heréticos pelos quais as primeiras igrejas cristãs foram por vezes ameaçadas, além da perseguição literal e de fortes influências de práticas imorais; Seus líderes precisaram assumir uma postura apologética não só quanto à santificação do rebanho, mais também no que se refere à verdadeira instrução e a perseverança na pureza da fé (conjunto de doutrinas que compunha o cristianismo), essa breve abordagem é necessária uma vez que facilitará nossa compreensão acerca da divindade e da primazia de Cristo, pois é aqui que daremos foco nos pontos a seguir.

Saliento que dentre as heresias disseminadas sorrateiramente pelos falsos mestres, havia uma com raízes gnósticas, esta por sua vez, comprometia seriamente a completa divindade e a humanidade de Jesus, sem falar das influências das religiões como o paganismo, o ocultismo e o judaísmo que de modo geral, marcaram as igrejas da época, contudo, entendemos que quando Deus chama os homens para a sua obra, Ele também os capacita para a defesa desta. 

Espero que você faça uma boa leitura do conteúdo apresentado e que entenda a necessidade de reconhecermos a centralidade do evangelho (Cristo), afim de que Ele seja verdadeiramente engrandecido em nosso ser, em nossos ensinos, em nossas pregações, e em nossos cultos, nesse sentido, que façamos de João 3.30 nosso texto áureo prático: É necessário que Ele cresça e que eu diminua. I coríntios 2.1-2

1º Cristo é a imagem de Deus e o primogênito da criação: Ao fazermos uma leitura progressiva em colossenses 1.15, encontraremos tais termos, no primeiro Cristo é a exata revelação visível do Deus invisível, Hebreus 1.3, no segundo Cristo está em uma posição de exaltação e liderança, pois era isso que o termo designava entre as famílias judaicas. Colossenses 2.9.

2º Cristo é eterno e mantenedor de toda a existência visível e invisível: Colossenses 1.16,17.

3º Cristo é a cabeça da igreja: Colossenses 1.18, observe as funções básicas que tal membro exerce no corpo e sobre o corpo (pensamento, planejamento, direção e coordenação) nenhum outro membro possui quaisquer atribuições, apesar de todos serem úteis, todos são controlados pela cabeça, em resumo, Cristo é o vínculo supremo capaz de promover a interação e a unificação da igreja, sem Ele, simplesmente não existiria qualquer possibilidade de perfeita unidade cristã. João 17.23.

4º Cristo é o nosso único fundamento (alicerce ou base), Colossenses 2.7, observe que Paulo não faz qualquer menção própria no momento que pede para a igreja permanecer firme e segura frente às filosofias e doutrinas humanas e mundanas, paralelo ao assunto, vale adicionarmos ainda, as divisões que permeavam a igreja de corinto, lá Paulo também estava mencionado como líder preferido de um grupo, além deste também tinha o grupo de Apolo, o grupo de Pedro e o grupo de Jesus; Porém mais uma vez Paulo aproveita a oportunidade para desestabilizar e desarticular tais divisões oriundas do egocentrismo, ao passo que os instrui com um ensinamento coletivo de que Cristo é o único fundamento e que ninguém consegue por outro em seu lugar, Paulo se auto-esvazia em nome dos demais, afirmando que nem o que planta e nem o rega é alguma coisa, uma vez que eles eram apenas cooperadores de Deus que plantavam e regavam, mas Deus era quem dava o crescimento.

Todas as vezes que determinados assuntos comprometem a meritocracia da pessoa de Cristo no seu evangelho, Deus não costuma dá cordas e nem abrir brechas para quaisquer interesses, nesse sentido, no evangelho a glória não é para o homem, porque quem brilha não é o homem, visto que só Jesus é o sol da justiça profetizado por Malaquias e a estrela de Belém vista pelos magos, também quem faz não é o homem, quem é capaz não é o homem, quem tem não é o homem e quem pode não é o homem, mas somente Jesus na vida do homem! I coríntios 1.28-31; I coríntios 3.6-11; II coríntios 10.17,18.

5º Cristo é exaltado soberanamente: Este é o estado incontestável e inatingível de Jesus, na história dos homens de Deus, muitos foram exaltados, porém nenhum deles se encontra neste nível de exaltação divina, somente Jesus visto que o mérito só pertence a Ele. Filipenses 2.9.

6º Digno de adoração: Por mais que o paganismo seja praticado e que existam diversos deuses, diversas seitas e religiões, somente o Jesus que é Deus, merece toda a nossa adoração e confissão, Filipenses 2.10,11; Apocalipse 4.8-11; Romanos 14.11.  

Conclusão

Diante do exposto, sem nos aprofundarmos tanto nas demais referências do assunto, acredito ser possível compreendermos porque o apóstolo Paulo registrou o conteúdo tão eficaz sobre a divindade da pessoa de Jesus, bem como a sua primazia sobre tudo e sobre todos.

Conforme já mencionei, no evangelho não existe espaço para gente altiva que costuma buscar seus próprios interesses e suas próprias satisfações (egocentrismo), posto que os valores nele contido são antagônicos a nossa visão e razão humana (quem se exalta é humilhado, mas quem se humilha é exaltado, quem pensa que é forte, é fraco, mas quem pensa que é fraco, é forte), com isso entendemos: O fato de termos sido chamados por Deus para fazer parte do evangelho do seu filho, significa que devemos reconhecer a nossa necessidade de esvaziamento contínuo, visto que Cristo é o senhor da nossa vida e da nossa vontade, tudo deve subsistir unicamente por causa da sua vida, do seu amor, do seu sacrifício e da sua vontade. 

Quando percebemos que a natureza humana que engrandecer o nosso eu, lembremos que ela não tem mais domínio sobre nós, uma vez que a nossa vida já está sendo vivida por uma outra vida! Gálatas 2.20.

"Já estou crucificado com Cristo, e vivo não mais eu, mas Cristo vive em mim, e a vida que agora vivo na carne vivo-a, na fé do filho de Deus, o qual me amou e se entregou a si mesmo por mim".

A paz do Senhor!

Os Atributos de um levita

Texto bíblico: II Crônicas 29.30.

Antes de adentrar no assunto, é importante entender que as atribuições conferidas ao ministério do levita, não se limitava apenas a área do louvor, posto que além de servir a Deus como músico, ele também servia no tabernáculo e servia o povo, essa compreensão é extremamente considerável, uma vez que propõe para o leitor a abrangência e a relevância do assunto para todo servo do Senhor que no uso de suas atividades, tem como objetivos principais, agradar a Deus, glorificar o seu nome e ser um canal de benção para a edificação do seu povo. Números 3.5-8; Vejamos então seus atributos:

1º Alegria: Segundo o texto, os levitas louvavam com alegria, sabiam que naquele momento precisavam ofertar o seu melhor, e isso incluía alegria, prazer e satisfação por aquilo que faziam (louvar), oferecendo a Deus, um serviço sagrado, sem tristezas e sem quaisquer apresentações humanas, que mais possui características de show do que de culto, o evento na realidade era uma busca pela restauração do verdadeiro culto onde Deus é a essência deste, portanto, suas alegrias não eram movidas nem influenciadas por intenções meramente egoístas ou avarentas, (autopromoção, reconhecimento, fama, ganhos financeiros ou sucesso), relacionando o texto com o contexto de Salmos 100.1-5, o prazer deles era servir ao Senhor com alegria, não anelavam se auto-apresentar diante do rei, dos sacerdotes ou mesmo do povo, mas anelavam se apresentar diante de Deus na presença do rei, dos sacerdotes e do povo.

A narrativa posterior relata a abrangência do assunto; A alegria que começou sendo vista nos levitas louvando, no culto a Deus e naquele ambiente específico, agora é vista em larga proporção de atuação (na congregação de Judá, nos sacerdotes, na congregação de Israel e nos povos estrangeiros). II Crônicas 30.25,26p.a, o versículo 26 diz: E houve grande alegria em Jerusalém, no relato de Atos 8.8, também houve grande alegria na capital de Israel.

Ambos os contextos acima enfatizam a irradiante presença da alegria, durante a realização do culto e por intermédio da pregação do evangelho de poder, bem como os seus resultados milagrosamente alcançados em um dos piores momentos da igreja; No livro de Habacuque capítulo 3.17-19, a presença da alegria também é notada, apesar de um momento externo cheio de dificuldades.

O mundo do profeta Habacuque, mas precisamente o seu ambiente vivencial, estava enfrentando uma lamentável degradação moral e espiritual, tanto a nação de Judá como as nações pagãs (apostasia, iniquidade, violência, destruição, corrupção da lei e injustiças).

O livro começa com o registro de um clamor interrogatório, ele foi chamado para profetizar a destruição dos Caldeus, mas insistentemente queria entender porque Deus aparentemente permite calamidades e sofrimentos para o seu próprio povo e ainda permite que o mal fique impune.

Sua intercessão revela a expressão de uma alma que apesar de crente, sua fé foi terrivelmente confrontada pela preocupação, aflição e dúvida gerada a partir dos fatores externos a sua volta, contudo, a revelação de Deus para ele, expressando sua soberania, seu propósito, seu poder e o seu controle irrestrito sob todas as coisas, o levou a oferecer um culto com louvor e adoração, visto ser Deus, a fonte da fé e da alegria triunfante, alegria esta que não é existe por emoções superficiais e não se limita a situações temporais, nome significa (abraço), o comentarista da bíblia plenitude afirma que Deus o abraçou, afinal de contas, Habacuque não era apenas um profeta supostamente levita, mas um servo que igual aos levitas, precisava ter atitudes de alegria, humildade e adoração ao seu Senhor, a esse contexto, citamos como referência, Filipenses 4.4 (conhecida como a carta da alegria), I Samuel 30.4,6; João 16.20-22, 20.11-18; Lucas 24.17,29-35; Apocalipse 5.3-6.

2º Humilhação: Os levitas se inclinaram diante de Deus, noutras palavras, se esvaziaram de si transparecendo pobreza espiritual, essa foi outra atribuição louvável e digna de ser buscada, sentida e vivida por daqueles que anelam agradar a Deus com o melhor.

Segundo o escrito do sábio Salomão, provérbios 15.33 e 18.12, diante da honra vai a humildade, se o rei e os maiorais honraram aqueles levitas e confiaram neles como parte importante para a restauração do culto através do exercício do seu ofício sagrado, estes não deviam louvar nem tocar desprovidos de humildade, nem tão pouco serem soberbos ou altivos, posto que estas características precedem a queda, provérbios 16.18.

E por falar de queda oriunda da arrogância, a bíblia nos informa acerca de um monarca que começou o seu reinado com humildade, mas caiu por não permanecer humilde, depois que se fortaleceu, prosperou e se tornou famoso, ficou altivo a ponto de exceder os limites de sua autoridade de rei (foi visto dentro do santuário, oferecendo um serviço sagrado que não competia a ele, mas aos sacerdotes), apesar de reprimido em sua ação insensata e constrangido a ser expulso do santuário, se revoltou contra os que por Deus e pela lei estavam autorizados, sua arrogância cega e insistente precedeu a sua própria destruição.

3º Adoração: Os levitas adoraram a Deus, pois a final de contas esse é o principal objetivo do louvor, se o altar é uma figura conotativa da adoração, eles sabiam que os seus louvores era o melhor sacrifício que podiam oferecer sobre o altar.

Conclusão:

Deus nos chamou para sermos alegres, humildes e adoradores; É importante entendermos que se a alegria é fruto do Espírito Santo, nossa vida cristã só poderá ter sentido real e existência útil, se houver a presença de tal fruto, Salmos 9.2; 122.1; Provérbios 15.13; Romanos 12.15; Gálatas 5.22.

Também precisamos nos esvaziar de todo sentimento e de todas as coisas que fomentem exaltação própria, visto que um dos fatores predominantes na vida natural do ser humano (natureza adâmica) chama-se o egocentrismo, se a vida pode ser comparada a gramática portuguesa, os pronomes pessoais e possessivos “nós e nosso” são por vezes suplantados pelo “eu e meu”, observe que um dos maiores problemas existentes nos relacionamentos pessoas, sociais e até mesmo religiosos (vida conjugal, vida familiar, vida profissional e vida espiritual), ainda diz respeito ao imperativo do eu, facilidade para fazer a vontade própria e atender as necessidades próprias, em contra partida, dificuldade para aceitar a conviver com a vida alheia, fazer a vontade alheia e atender as necessidades alheias. Lucas 15.11-32; 18.9-14; 22.24-26; Filipenses 2.3,5.

Contudo, devemos buscar e viver a humildade como uma das qualidades imprescindíveis ao caráter cristão, mesmo sabendo que enfrentaremos conflitos interiores, não dá para esquecermos a proposta do nosso mestre divino com respeito ao discipulado que se quiser seguir a Ele, deve negar a si mesmo, Marcos 8.34, entendo como um desafio que ocorre em nosso próprio ser e que cujo ponto de partida é a autonegação, Segundo a afirmativa do pastor Aurivan, isso significa mais do que negar os prazeres e as coisas que o mundo oferece, a ideia do texto é negar o seu próprio eu (negar sua vida para si e confessar sua vida para Jesus).

Para finalizar, quero enfatizar um princípio básico de verdade sobre a adoração que devemos manter e defender, é de extremo valor significativo para a fé cristã, que essa adoração seja monoteísta, esse é um grande diferencial no culto oferecido a Deus e só a Ele apenas, visto estarmos inseridos em um contexto social e mundial, com fortes influências contraditórias, propagadas por seitas e religiões cuja adoração existe de forma pluralizada, alguns exemplos, (hinduísmo, panteísmo), e correntes doutrinárias e filosóficas puramente humanas e diabólicas (relativismo, ateísmo, liberalismo, ceticismo etc.), Isaías 42.8.

A paz do Senhor.

Uma exposição exegética sobre a parábola do filho pródigo

Texto bíblico: Lucas 15.11-32

O termo parábola transmite-nos a ideia de comparação e ilustração de coisas, no contexto bíblico, fala-nos de coisas materiais e espirituais, normalmente é contada por meio de uma narrativa alegórica, cuja linguística se caracteriza pelo emprego da linguagem figurada.

Seus principais objetivos são: Apresentar para o povo verdades de cunho moral e espiritual, bem como a revelação do reino de Deus entre os homens, mas há outro ponto importante, a parábola possui uma verdade central em sua mensagem, portanto, nem todos os elementos ou personagens apresentados necessitam de interpretação para a sua compreensão como um todo, posto podemos fazer uma narrativa extensa e com vários elementos, contudo, termos uma intenção geral a comunicar, por exemplo, a parábola das dez virgens, se formos tentar entender porque as cinco loucas saíram da casa para comprar o azeite que lhes havia faltado, concluiremos que entre as dez não existia amor e nem união, posto que as outras cinco tinham reserva em suas vasilhas, mesmo assim não repartiram entre si, todavia, estes não são os temas gerais que devem ser considerados por estarem contidos ali, o tema na verdade fala de vigilância, alerta, prudência, posto haver necessidade de preparação para a chegada iminente do esposo.   

Por vezes Jesus pregou e ensinou as verdades do evangelho utilizando este método, posto saber que o povo necessitava ouvir e compreender suas mensagens a partir do uso de uma linguagem simples e conhecida por eles.

Vejamos abaixo, um comentário sobre a parábola em questão.

1º Verso 11 – Conhecendo figuradamente os personagens narrados: Certo homem (Deus) tinha dois filhos (os fariseus e os pecadores), vale salientar que aqueles costumavam desprezar e excluir estes de qualquer possibilidade de relacionamento com Deus, em razão das práticas imorais e desagradáveis diante de Deus, Lucas 15.1,2, mas observemos como Jesus propõe para ambos, uma mensagem graciosa e amorosa, acerca do perdão sem qualquer distinção, exclusivismo ou desigualdade.

2º Verso 12 – Não irei recitar os textos bíblicos no intuito de apenas expormos o breve comentário, o filho mais novo tomou uma atitude de independência e o seu pai respeitou a sua decisão (capacidade de escolha), repartindo por eles a fazenda.

3º Versos 13,14 – As atitudes e o comportamento do filho mais moço caracterizam desperdício (mau uso dos bens), dissolução (comportamentos imorais e contrários aos ensinamentos éticos de seu pai) imprudência (gastou tudo), despreparo (dificuldade para enfrentar um problema - fome coletiva,

4º Verso 15 – Desonrado na profissão (trabalhou em uma atividade extremamente desprezível dentro da cultura judaica – pastor de porcos, visto que pela lei do sacrifício, este era considerado um animal impuro).

5º Verso 16 – Padeceu necessidade física (desejou se alimentar com os alimentos dos porcos) e foi privado de qualquer ajuda.

6º Verso 17 – Estado de Humilhação (lembrou do suprimento dos simples empregados do seu pai, deixou de lado as prerrogativas de sua filiação que em contra partida estava perecendo de fome.

7º Versos 18,19,21 – Arrependimento (o filho estava movido por um sentimento que esvazia e impulsiona pensamentos e confissões de indignidade de qualquer privilégio com Deus), bem como mudança de atitude caracterizada por sua volta para o lar paterno, afinal de contas, se o arrependimento atua em nosso ser interior e se revela no exterior, o filho precisava concretizá-lo; Provérbios 28.13   

8º Versos 20,22,23,24 – Perdão, restauração e celebração (o pai evidência o perdão com o seu interior, “íntima compaixão”, logo após demonstra suas ações no exterior, “corre em direção ao filho, o abraça e o beija”), a reconciliação entre ambos foi reativa, mas o pai não apenas o perdoa, além disso, providencia (vestes, calçados, anel e festa), representando o cuidado, a honra e a alegria que o pai estava dispensando para com o filho que estava perdido, mas foi achado, estava morto, mas reviveu.

9º Verso 25,32 – Observe agora a próxima parte da parábola para entender o que Jesus narra acerca das palavras, atitudes e comportamentos do filho mais velho representando a classe dos fariseus; A princípio era um filho trabalhador, visto está no campo cuidando dos negócios do seu pai, mas ao ouvir o som de um evento festivo, perguntou para um servo o que estava acontecendo, depois que recebeu a notícia, se indignou contra o seu irmão e contra o seu pai, apesar de ser obediente aos mandamentos deste, não atendeu seu pedido, mesmo com a insistência bondosa para entrar, participar e se alegrar juntos; Sua arrogância, seu aparente zelo religioso, legalista e exclusivista, não conseguiu enxergar no seu pai, nenhum ato de amoroso, nenhum ato de bondoso, nenhum ato de perdão e nenhum ato de regozijo, se não foi capaz de enxergar as gloriosas expressões dos atributos paternos, como poderia perceber as qualidades que atuavam sobre os sentimentos e as atitudes do seu irmão? Se não viu nada disso no seu pai, como poderia ver no seu irmão?

O filho mais velho olhou somente para a condição imerecida do seu irmão, observe que em nenhum momento ele demonstra preocupação fraternal (apesar de ser irmão), até cita a bondade do seu pai em matar um animal cevado, mas não foi capaz de perceber a dimensão que esta bondade estava propondo para o seio familiar como um todo, afinal, era a reintegração de um membro importantíssimo, que quando saiu deixou saudades, mas quando voltou trouxe felicidade; O olhar do filho mais velho estava voltado somente para os erros que o seu irmão havia cometidos, sua justificação própria não permitiu enxergar seus erros, mas apenas os erros alheios, contudo, o interessante é que o pai o amava tanto quanto o filho mais novo, apesar das imperfeições e dos pecados de ambos, a realidade é que o pai estava disposto para perdoar tanto a um como o outro.  

Conclusão

A presente parábola narra o comportamento imoral e desonroso dos pecadores de modo geral, figurados na pessoa do filho pródigo, assim como os fariseus (na pessoa do filho mais velho) que também pecavam por não demonstrar um correto relacionamento digno de exceder a justiça de Deus em suas vidas, eram religiosos e conheciam as leis, mas paradoxalmente costumavam viver separados dos pecadores, buscavam santidade em extremo, menosprezavam o próximo e justificavam a si próprio.

Os fariseus faziam parte de grupos religiosos, eram bastante arrogantes, orgulhosos, soberbos, egoístas, altivos, prepotentes e exaltados, o termo designa sinônimo de falsidade, eles contrariavam a atuação inicial do reino de Deus, este se revela e atua primeiro no interior, santifica o interior e não apenas o exterior.

Os fariseus tinham uma prática aparentemente correta com relação à lei moral e cerimonial, mas infelizmente não tinham coerência entre a vida religiosa e espiritual; Jesus os repreendeu fortemente, comparando-os a um sepulcro caiado (bonito e limpo por fora, mas horrível e sujo por dentro).

Em fim, essas duas classes de personagens foram o alvo dos ensinamentos de Jesus e pelos menos três verdades centrais ficam aqui registradas (a graça de Deus para os perdidos, o perigo da falsa religiosidade e a disposição de Deus para ensinar o correto relacionamento com Ele e com o nosso irmão).  

A paz do Senhor!

O suporte de Deus na vida e no ministério de Elias

Texto bíblico: I Reis 17.1-16

Quando olhamos para a criação de Deus e as invenções humanas, percebemos a presença de determinados suportes, no sentido literal, o termo designa a idéia de ajuda, cobertura, apoio ou ponto de equilíbrio, quando aplicado na dimensão espiritual, quanta importância o suporte de Deus oferece para a vida e o serviço que Ele mesmo nos confia, tomemos como exemplo a vida e o ministério de Elias, quer dizer, a vida e o ministério que Deus confiou a Elias, o intuito aqui, é identificarmos e entendermos a veracidade de tal assunto como um princípio extremamente necessário para determinar as bases sólidas de uma vida e um ministério abençoado, bem como sua continuidade e o seu cumprimento, mesmo em meio aos momentos de complexos sentimentais, onde não existam expectativas positivas para tal, como foi o caso de Elias quando pediu a Deus para morrer (final de vida e final de ministério), nem toda oração terá a resposta desejada, mas toda resposta terá uma benção necessária, Deus sabe o que é melhor, Elias não necessitava morrer para por um fim no problema (perseguição da rainha para aniquilar a sua existência e o seu ofício profético), mas necessitava de ânimo e força para continuar o seu longo caminho. I Reis 19.7,8.     

Deus podia levantar profeta em Samaria, (território de Israel, nação escolhida por Deus), contudo, foi em um povoado ou aldeia por nome Tisbe em Gileade, que Deus chamou Elias para um longo percurso geográfico, físico, ministerial e espiritual (Tisbe, Samaria, ribeiro de Querite, Sarepta e novamente a capital de Samaria, Betel, Gilgal e Jericó), em todos estes lugares, contextualizamos o que diz a bíblia, I Reis 18.46; E a mão do Senhor estava sobre Elias; O que significa isso senão for o suporte de Deus em favor da existência, preservação da vida, continuidade e o cumprimento do exercício ministerial? Tentarei fazer uma exposição bíblica progressiva, no final, acredito fielmente que não eu, mas a palavra de Deus irá nos convencer acerca do conteúdo hora exposto.

1º Verso 01 – Após a chamada e a capacitação, o exercício ministerial de Elias começa com a declaração de uma fé monoteísta, com respeito à existência, o controle Divino sobre os elementos naturais e a certeza de Sua presença (o maior suporte para a vida do profeta, posto haver segurança na profecia verbalizada por este), já ouvi alguns afirmarem que foram palavras próprias de Elias, visto que o texto em si está confirmando isso, entendo que o homem de Deus tem autoridade para tal, mas pense comigo agora, que autoridade este mesmo homem teria se primeiro, Deus não estivesse na vida dele, não estivesse com ele, se Deus não lhe confiasse poder, unção e palavras? Vejamos uma referência contextualizada no chamado de Moisés; Êxodo 4.12; Vai, pois agora e Eu serei com a tua boca e ti ensinarei o que hás de falar, Elias e Moisés são passagens diferentes em si, mas se pensarmos no contexto geral de ambas, o princípio é o mesmo (é Deus quem chama, ensina, capacita, envia e usa o vaso para cumprir os seus objetivos), voltando para Elias, o seu falar foi uma expressão fiel do exercício de seu ofício (profeta). 

   

Existe outro detalhe no contexto do verso 1, Elias não começa o discurso profético evocando a sua identificação pessoal, nem mesmo tentando provar ou explicar quando, onde, como e o porque de sua chamada, naquela época o profeta primava o falar a palavra que o Senhor lhe confiava, claro que hoje é muito incoerente ouvirmos um servo de Deus, sem sabermos qualquer informação pessoal e ministerial ao seu respeito, mas que estas informações não acabem sobrepondo os objetivos da chamada bem como a continuidade e o cumprimento de seu exercício ministerial, fazendo o povo pasmar de admiração e expectativas que naturalmente partem de dados exteriores (a capacitação, a formação acadêmica e os títulos conquistados), devemos honrá-lo com toda a honra que lhe é devida, mas precisamos saber que a sua urgente e prioritária missão deve continuar atuando em conformidade com o mesmo princípio do ofício profético (compromisso e responsabilidade com a exposição da palavra de Deus para o povo).            

2º Verso 02 – Deus confere para Elias, outro suporte (Sua palavra), esta por sua vez propunha tudo que o profeta precisava para continuar fazendo a vontade de Deus, viver a sua vida e cumprir o seu ministério, vejamos:

3º Versos 03,04 – Ordem (vai-te daqui), direção (vira-te para o oriente), entre outras lições, o propósito e a providência de Deus era oferecer esconderijo e sustentação (e esconde-te junto ao ribeiro de Querite, beberás do ribeiro e tenho ordenado aos corvos que ali de sustentem).

4º Verso 05 – Obediência (foi, pois e fez conforme a palavra do Senhor).

5º Verso 06 – Sustentação, dependência e preservação de sua vida em diferentes períodos de tempo (os corvos lhe traziam pão e carne pela manhã e pela noite, e bebia água do ribeiro)  

6º Verso 07 – Os efeitos do cumprimento da profecia endereçada ao rei começam a surgir (o ribeiro secou por não haver chuva na terra).

7º Verso 8,9 – Contudo, Deus está no controle e mais uma vez profere para Elias o Seu suporte prioritário (Sua palavra), com basicamente os mesmos critérios anteriores (Ordem, direção, propósito e providência), a partir da qual determina outro percurso, outro lugar e outro meio de sustentação e preservação de sua vida.

8º Verso 10 – Obediência, mais uma vez Elias demonstra a mesma qualidade evidenciada no verso 05 (então ele se levantou e se foi).

9º Verso 14,16 – No uso de seu atributo ministerial, Elias profetizou uma palavra de provisão em favor daquela pobre viúva e o seu filho (a farinha da panela não se acabará e o azeite da botija não faltará até o dia que o Senhor mande chuva sobre a terra), semelhante a Elias, aquela mulher e o seu filho também foram sustentados e preservados; É interessante como Deus prover meios para abençoar dentro de um cenário aparentemente impossível, a mulher estava para fazer a última refeição com o seu filho e juntos morrerem, posto não existir suprimento o suficiente, contudo, lembremos do texto: Porque para Deus nada é impossível Lucas 1.37.     

Conclusão

Citarei a seguir algumas referências bíblicas no intuito de ampliarmos o contexto geral sobre o conteúdo apresentado.

Isaías 41.10 – Não temas porque Eu Sou contigo (o maior suporte, Sua santíssima presença), não te assombres porque Eu Sou teu Deus (suporte com segurança), Eu te esforço (suporte com força), e te ajudo (suporte com auxílio, cobertura), e te sustento com a destra da minha justiça (suporte com sustentação).

Salmos 40.2,3 – Tirou-me de um lago horrível, de um charco de lodo (observe a afirmação do salmista, literalmente falando, em um charco de lodo não existe qualquer ponto de apoio, também não possui qualquer condição que possibilite equilíbrio ou saída, a tendência óbvia é afundar até morrer, ao menos que se peça ajuda e apareça alguém em tempo hábil para o livrar, e foi isto que Deus o fez, claro que no sentido conotativo , basta ler o contexto), Pôs os meus sobre uma rocha, firmou os meus passos (observe que após o livramento, Deus o colocou em um suporte que logo lhe proporcionou equilíbrio e firmeza).

Salmos 91.1-12 – O presente contexto descreve várias formas de sermos beneficiados pelo suporte de Deus (esconderijo, sombra, refúgio, fortaleza, cobrir com as penas, debaixo de suas asas, escudo, habitação), mas o interessante é que praticamente todos esses termos estão voltados para Deus, o que em síntese, significa que Sua presença é o centro de todas as coisas, visíveis e invisíveis, nesse sentido Deus é o nosso ponto de apoio e equilíbrio, posto que quando as coisas não vão bem, é Nele e somente Nele que encontramos o verdadeiro sentido do viver e alívio para nossos dilemas.

Deuteronômio 33.27 – O Deus eterno ti seja por habitação (o suporte de Deus não está restrito a um território geográfico e isso não é contraditório ao relato de Elias, embora tenha cuidado dele nos locais por onde habitou, a realidade é que Ele é a nossa verdadeira habitação, posto que antes de Elias habitar temporariamente no ribeiro de Querite e em Sarepta, sua primeira habitação no sentido espiritual era na presença do Senhor.

Mas voltando para a vida e o ministério de Elias, percebemos que estes foram marcados por intensos movimentos (geográficos, naturais e espirituais), ele fez orações fervorosas, cujas respostas vieram com fogo e água (chuva), o contexto do capítulo 2 de II Reis também expõe movimentos, Elias pede para o seu discípulo Eliseu não o acompanhar, afirmando-lhe que Deus o levaria para Betel, Eliseu o inseparável e incansável o acompanhou, assim o fez com destino para Gilgal e por último para Jericó, por fim, até mesmo no ato de sua elevação ao céu, houve movimentos característicos dos próprios elementos narrados (carro de fogo, cavalo de fogo e redemoinho) II Reis 2.11.

Em Tisbe Elias foi chamado por Deus, em Samaria profetizou para o rei Acabe e foi perseguido pela rainha, no deserto de berseba pediu a Deus para morrer, mas não morreu, ao invés disso, dormiu, mas logo depois foi despertado e sustentado por um anjo, no ribeiro de Querite foi sustentado pelos corvos, em Sarepta sustentado por uma viúva e em Jericó foi separado de Eliseu e elevado para o céu! 

O suporte de Deus foi o suficiente para Elias iniciar, continuar e concluir a sua vida terrena bem como o seu ofício profético, e ainda desenvolver discípulo, no caso, Eliseu, mas ficaremos por aqui.  

A paz do Senhor!

O cristão, seu caráter e seus atributos responsivos

Textos bíblicos: Mateus 5.13-16; João 13.17

Para facilitar a compreensão dos discípulos e da multidão que o seguia, Jesus se utilizava da linguagem conotativa (palavra empregada em sentido figurado para fazer entender o que se tem intenção), Ele falava de coisas e de personagens bastante comuns da época, a fim de que a mensagem do reino fosse compreendida de maneira simples, clara e objetiva.

Na verdade a bíblia como um todo possui inúmeros escritos que expressam termos conotativos, e todos eles possuem em seus contextos, um fundo de verdade em sua real interpretação, quer falem de Israel, da igreja ou dos gentios, por hora pretendo descrever seis delas, com o intuito de reconhecer a importância destes termos no contexto prático da nossa vida cristã, visto nos ensinarem quem somos e quais as nossas responsabilidades diante de Deus e dos homens.

         

1º Vós sois o SAL da terra: Com uso deste elemento, bastante comum daquela época, Jesus torna a mensagem do reino fácil e prática, considerando o conhecimento deles, com respeito a função do SAL (preservar, temperar e dá sabor), Jesus estava afirmando quem os discípulos eram e quais as suas funções no mundo (sociedade). Mateus 5.13.

2º Vós sois a LUZ do mundo: Esse outro texto conotativo é auto-explicativo, todos sabem a função da LUZ (clarear, irradiar, iluminar), ninguém acende um candeeiro para apagá-lo, nem mesmo para deixá-lo em local impróprio, aquela mulher contada na parábola das dez moedas, logo que perdeu uma, acendeu o candeeiro para facilitar a procura, imaginemos quão difícil seria, procurar a moeda no ambiente escuro, entendemos que a LUZ serve para atender necessidades e que não pode haver desperdício de energia, a luz precisa iluminar e continuar iluminando, mas ela também precisa está em pontos estratégicos, quando Jesus falou a parábola das dez virgens, a intenção era de vigilância e preparação, como damas de honra convidadas para a cerimônia de casamento do noivo, elas tinham a responsabilidade de manterem as suas lamparinas acessas, bem como tinham necessidade de levaram o combustível adicional (azeite em suas vasilhas, a fim de que não faltasse LUZ). Mateus 5.14; 25.1-13.

3º SOLDADO: O apóstolo Paulo, no uso da inspiração da palavra, seguiu o mesmo método de aplicação de linguagem conotativa usada anteriormente por Jesus, ao escrever para Timóteo, um jovem obreiro, convidando-o a ingressar no campo espiritual, a fim de agradar aquele que o alistou para a guerra, como SOLDADO, ele foi convocado para sofrer as aflições do evangelho com o seu companheiro (Paulo), todos sabemos que nenhuma coroação, honra e recompensa, pode ser concedida a um soldado sem ele primeiro não viver as aflições, as dores, os sofrimentos e as dificuldades existentes em um campo de batalha, a fim de que possa ser considerado um bom SOLDADO de Cristo.

O bom SOLDADO mantém o foco no alvo, não se distrai facilmente, posto ter em mente alcançar os resultados que lhe foram propostos e confiados, ou seja, ele procura corresponder com a chamada ou o alistamento.

Para ampliar o nosso entendimento com respeito à figura conotativa e semântica de tal personagem, Paulo escreveu aos Efésios o conjunto de componentes ligados diretamente a pessoa do SOLDADO, todos sabemos que o soldado não costuma entrar em guerra, desprovido de armamento, haja vista a referência literal no antigo testamento, cada peça tem sua utilidade e precisão em um conflito ferrenho, seja na defensiva ou ofensiva, portanto se temos da parte de Deus a disponibilidade de tal suprimento bélico, façamos uso, o combate convém e as armas são poderosas em Deus. II Timóteo 2.3-5; Efésios 6.10-17; II Coríntios 10.3,4,                    

4º ATLETA: O apóstolo Paulo também usa a figura de tal personagem, para definir a responsabilidade e o compromisso do Cristão, bem como o seu próprio caráter.

Paulo conhecia as qualidades e as habilidades deste profissional, com base nisso, ele incentiva os cristãos de Coríntios a perseverarem em alcançar o alvo, que por sua vez, é ainda mais motivador e merecedor de todo o esforço do ATLETA, posto não ter valor estimável, nem tão pouco é perecível e findável (um prêmio de caráter espiritual, uma coroa incorruptível) Apocalipse 2.10; 3.11.

Mas para que o ATLETA consiga avançar em direção ao alvo, ele necessita abdicar ou se abster de tudo que atrapalhe e prejudique a sua carreira.

O ATLETA é conhecido pela dieta que regularmente faz, ele não costuma comer todo tipo de alimentação que está ao seu dispor, falo no sentido conotativo tomando por base uma referência literal, o jovem Daniel colocou em seu coração o firme propósito de não se contaminar com os manjares do rei, visto serem de origem profanas, preferiu uma alimentação diferente (legumes e água), existe um dito popular que diz: “Na terra de sapo, de coca com ele”, claro que no bom sentido, faz sentido, porém no mal sentido, ou seja, quando a fé e a vida com Deus é comprometida, por conseguinte a conduta e o caráter cristão também, o enunciado acima perde todo o sentido, observemos que no contexto do caso de Daniel e seus companheiros, nenhum deles se curvaram a estátua do rei, isso comprometeria literalmente, todo aprendizado, fé, devoção, oração, adoração e comunhão com o Deus deles. Daniel 1.8; II Timóteo 6.12

É evidente que o ATLETA é conhecido pela auto-disciplina, mesmo quando tentado a quebrar as regras, mantém a postura de um profissional que foi devidamente ensinado e orientado para fazer a coisa certa no curso do seu trajeto espiritual. Daniel 6.10

O ATLETA não corre na incerteza, ele sabe que tem um alvo e precisa ser persistente, não costuma desistir na prova. Jó 1.9,10, Daniel 12.13; Hebreus 12.1; II Timóteo 4.8; Apocalipse 2.10.

Em fim, a figura de um ATLETA é mais uma forma eficiente de ensinar os cristãos sobre suas responsabilidades no sentido espiritual.

5º O ATALAIA: Este personagem no uso de suas atribuições também tem uma lição a nos ensinar, apliquemos sua função conotativa em nossa vida cristã, apesar de ser mencionado no período do antigo pacto, seu exemplo é aplicável quando falamos de conduta pró-ativa com vistas aos perigos iminentes e contrários à vida cristã (o mundo, o pecado, a carne e o adversário), todos estes são nossos inimigos e nem sempre percebemos a forma como estes nos enfrentam, é exatamente nesse sentido que este personagem entra em ação, visto saber a estratégia que define o ponto de sua permanência, bem como a direção horizontal do seu olhar atencioso, além disso, pesa sobre os seus ombros a responsabilidade de avisar e alertar o povo acerca de perigos ou da aproximação de mensageiros.

Com na responsabilidade profética, Deus constituiu Ezequiel com a mesma atribuição e nomeação conotativa (um ATALAIA espiritual com uma mensagem de ordem espiritual), Deus queria que todos, sem exceção, ouvissem aquela mensagem, a fim de que houvesse preparação espiritual.

Nesse sentido, a igreja de Jesus está na mesma incumbência de propagar, proferir, publicar, pregar, falar, professar, avisar e alertar as pessoas com uma mensagem, também de ordem espiritual, posto que o Deus dos crentes quer perdoar, libertar, justificar, regenerar, santificar, salvar e arrebatar.

A conotação empregada a tal personagem, também diz respeito ao tocar a trombeta, a fim de despertar e levar o povo a uma breve preparação de cunho moral (o povo tinha necessidade de abandonar as práticas pecaminosas, tais como adultério, mentira, prostituição, violência, roubo e inveja) e espiritual (conduzir o povo a se voltarem para Deus, arrependidos, convertidos, humilhados e dispostos a adorá-lo como único Senhor digno de glória e louvor). Joel 2.1.

Em fim, quando pregamos o evangelho do reino, nossas responsabilidades se assemelham com o ATALAIA (olhar atencioso, vigilante, tocar a trombeta, falar, avisar e alertar o povo quanto a necessidade de preparação).

6º SERVO: Preferi deixar para este último ponto, um comentário histórico e bíblico um pouco extenso sobre a vida deste personagem, com o intuito de reconhecemos a humildade e ao mesmo tempo a grandeza, a honra e a recompensa do servir, bem como o seu caráter, seu compromisso, suas atribuições e suas responsabilidades diante do seu Senhor.

Falando da história, desde a antiguidade este personagem tem demonstrado grande exemplo de abnegação e piedade no servir, não é por acaso que os mais influentes e destacados homens de Deus, receberam este título tão nobre, mas tão significativo.

No contexto histórico e no sentido literal, servo era um escravo geralmente comprado por um senhor, este por sua vez exercia autoridade total sobre ele; Depois de comprado, a vida do servo permanecia sob o domínio e os “cuidados” do seu senhor, ou seja, o servo praticamente passava a viver para o seu amo, mas infelizmente, o marco histórico evidencia terríveis períodos de crueldades e barbaridades a eles cometidas, se não bastasse o trabalho desumano que em si já era um agravante que ameaçava e comprometia a sobrevivência humana, eles sofriam os maus tratos dos seus senhores, na alimentação, vestes e calçados, eram violentamente torturados como forma de pressão emocional e física, forçados e constrangidos a fim de que houvesse maior produtividade com horas e horas de trabalhos ininterruptos, conseqüentemente maior lucratividade para os seus senhores, quando apresentavam deficiência física que acarretava na mão de obra, eram presos como bandidos, sendo trabalhadores, no pior de todas as dificuldades, eram mortos por incapacidade e inutilidade para os seus senhores, quer dizer, para o trabalho destes, era um lamentável cenário que logo seria denominado escravidão.

Sob o ponto de vista da sociedade atual, todos estes fatores causados pelo próprio homem, contribuíram negativamente para a desvalorização do servo ou escravo, posto que acima de tudo era o próprio homem racional sendo considerado e maltratado como um animal irracional, contudo, a história registra uma mudança significativa, com o desenvolvimento político, tecnológico, industrial e social, houve liberdade, igualdade e melhor condição de trabalho,

A vida do servo ou escravo foi historicamente marcada pelo serviço, embora bastante desumano, contudo, quando analisamos a sua vida, o seu caráter e o seu servir sob a ótica Divina, temos muito que aprender com este humilde personagem, vejamos algumas referências bíblicas: 

O servo é conhecido pela sua fidelidade, ainda que esteja na ausência do seu amo; José foi fiel quando tentado a possuir sexualmente e temporariamente o que não era seu (a mulher), Ser fiel a Deus, também significa ser fiel ao próximo, o que o servo demonstra ser na presença, deve demonstrar na ausência, sabemos que toda ausência costuma ser atrevida, e isso não só para o pecado da língua, mais também do pensar e do agir, contudo, para o servo fiel mais vale a integridade diante do seu Senhor. Gênesis 39.9; Lucas 16.10-12.

O servo é conhecido pela confiança e a honra recebida, José foi posto mordomo de tudo na casa e no campo do seu amo, na prisão, o carcereiro o nomeou chefe dos presos e no Egito, foi constituído governador. Gênesis 39.4,6,22,23.

O servo é conhecido pela prudência, posto saber até aonde vai o seu limite, José era mordomo de tudo, menos da mulher do seu amo, era também administrador, mas sabia que não era o proprietário. Gênesis 39.9; 41.40, Lucas 19.13,15.

O servo é conhecido pela produtividade e lucratividade dentro de suas possibilidades e responsabilidades, Gênesis 39.2, Lucas 19.15,16, Mateus 25.15,16.

O servo é conhecido por ter um caráter moral conservador, mesmo tentado constantemente a ter relação sexual com a mulher, conservou sua fidelidade (a Deus, ao seu amo e inclusive a mulher). Gênesis 39.10.

O servo é conhecido pelo seu compromisso e mordomia, José mesmo sendo assediado, permaneceu cuidando dos negócios do seu amo. Gênesis 39.11/Mateus 25.16.

O servo é conhecido pela disposição para servir, mesmo no cárcere, estava disposto a ajudar os companheiros (o copeiro e o padeiro) dando-lhes as interpretações dos sonhos. Gênesis 40.6,7.

 O servo é conhecido pela humildade e generosidade, Neemias 1.6; I Reis 8.28,30; Josué 5.14; Gênesis 42.19

O servo é conhecido pela obediência ativa a cada ordem recebida do seu amo, Mateus 8.9; 22.9,10; Lucas 7.8; Efésios 6.5,9.

O servo é conhecido pela perseverança e vigilância enquanto espera o regresso do seu amo, porém não sabendo em que momento este chegará. Lucas 12.37,38.

O servo é conhecido por ter sido escolhido como propriedade exclusiva do seu Senhor. Isaías 41.8

 O servo é conhecido por ser identificado com o nome do seu Senhor. Daniel 6.20.

O servo é conhecido pelo laço amigável e privilegiado que recebeu do seu Senhor. João 15.15.

O servo é conhecido pela mansidão. II Timóteo 2.24.

O servo é conhecido pela alegria e gratidão em servir, com com respeito a generosidade do seu senhor para com ele. Salmos 100.

O contexto bíblico de tudo que nos ensina tal personagem, é muito amplo, simplesmente não temos condições de descrevê-lo em sua exaustão, contudo, é possível percebermos, entendermos e reconhecermos as diferenças marcantes entre o servo no contexto histórico e cultural, sob o regime das autoridades humanas, totalmente opostas ao regime do governo de Deus, basta lembrar a exemplo, a escravidão e opressão do povo hebreu no Egito sob o domínio de Faraó, porém logo depois libertados por Deus através de Moisés.

Conclusão

Dentre os termos de emprego conotativo mencionados acima, de modo geral todos eles expressam o caráter e as responsabilidades cristãs, mas enfatizo aqui, o SERVO, por entender um pouco a sua abrangência e seu significado no contexto bíblico com um todo.  

Apesar do termo “SERVO ou ESCRAVO” soar negativo no contexto social do século XXI, a realidade é que a palavra de Deus nos ensina lições o suficiente para melhorar nossa vida com Ele e com o próximo, com a reflexão, a meditação, a valorização e a importância deste personagem sob a ótica, a autoridade e o cuidado de Deus.

Existem na bíblia, pelo menos dois grandes exemplos de Jesus ensinando a grandeza do serviço de um servo, existe ainda um terceiro exemplo, porém este foge à nossa compreensão de raciocínio, não temos capacidade intelectual para avaliamos o mistério existente na grandeza do servir e da humildade de Jesus, só é possível vivermos este mistério, se atentarmos para as palavras inspiradas do apóstolo Paulo: De sorte que haja em vós, o mesmo sentimento que também houve em Cristo, o serviço do servo necessita está autenticado pelo sentimento de seu Senhor (Cristo) e não pelo seu próprio sentimento, considero este terceiro exemplo bastante profundo, posto nele está presente o mistério da encarnação, Filipenses 2.5-11.

A bíblia diz que mesmo Jesus sendo Senhor, não veio para ser servido, mas para servir, o presente contexto falava sobre autoridade, grandeza, destaque, fama e posição, conforme o pedido de uma mãe para com seus dois filhos (discípulos); Quando Jesus percebeu a indagação e indignação dos outros, logo introduziu uma palavra afirmando-lhes que o método de ascendência e prioridade no reino de Deus não era igual ao método dos gentios. O lema do reino é: Quem quer ser maior, seja servo. Mateus 20.28.

O segundo exemplo está no quarto evangelho, Desta vez, a prática falou muito forte aos discípulos, o ensinamento do mestre visava fazê-los aprender suas responsabilidades na condição de servos chamados para servir, bem como uma surpreendente lição de humildade, visto que o ato não era esperado pelo Senhor, mas apenas pelo servo, Jesus demonstrou para eles, o que eles deveriam demonstrar para o próximo, o modelo do caráter e do servir, era exatamente o mesmo que o mestre ensinou. João 13.1-17.

Finalizo com este último parágrafo conclusivo, citando uma frase que diz: QUEM NÃO VIVE PARA SERVIR, NÃO SERVE PARA VIVER! Servir a Deus e ao próximo, apesar de todas as adversidades aqui existentes, se constitui um dos maiores privilégios de Deus para o homem, Jesus é o nosso maior referencial, sendo Senhor se fez servo e por falar de servo, seu notável exemplo serve-nos de inspiração e motivação para servir, cientes de que quanto cessar o nosso serviço em terra, nosso Senhor nunca nos desprezará, nos levará e recompensará desde a Sua morada e assim estaremos para sempre com o nosso Senhor, o futuro de um servo de Deus será um futuro de glória e eternidade que nada pode ser comparar.

A paz do Senhor.    

03 características do sacrifício de Jesus

Texto bíblico: Hebreus 10.12,14

A carta aos Hebreus é a surpreendente revelação espiritual do que significava todo o sistema de sacrifícios provenientes da lei na época do antigo testamento, sendo esta espiritualidade fundamentada e alicerçada pela superioridade de Jesus, bem como o seu ofício, seu sacrifício, sua perfeição e sua eternidade, é sobre estas características que vou comentar logo após o parágrafo a seguir.

O espírito Santo inspirou o autor a escrever a epístola com palavras bastante conhecidas dos cristãos hebreus, visto estarem bem inteirados na lei, mas não terem a compreensão real do seu significado, havendo necessidade de tal revelação, afim de que a fé deles não mais permanecesse condicionada ao sistema legalista, precisamente ao sistema de sacrifício, mas que alcançasse e avançasse até o calvário, a cruz, o sacrifício de Jesus, o céu e a eternidade com Deus. Hebreus 1.1; 8.5; 10.1.

1º Perfeição: De acordo com o pré-requisito da lei, o animal precisava primeiro ser avaliado pelo sacerdote, antes de ser sacrificado no altar, era uma espécie de olhar detalhista, se aprovado, logo seria apresentado e oferecido a Deus em favor dos homens, ali estava impresso uma das exigências da lei. Levítico 22.17-25.

É interessante citarmos algumas referências de sacrifícios que em certos sentidos alcançaram perfeição, porém nem sempre isso foi uma realidade, daí a iniciativa do próprio Deus se auto-oferecer por nós, basta ler o relato do profeta Malaquias, acerca das imperfeições dos sacrifícios oferecidos a Deus, porém não aceitos por Ele, deixando com isso, uma forte evidência das imperfeições humana.

No livro do gênesis, logo depois da queda nossos pais tentaram improvisar uma vestimenta de folhas de figueira, mas isso não deu certo, apenas por meio de um sacrifício provido pelo próprio Deus, ambos foram de fato vestidos.

No caso de Abraão, temos ali, outro contexto de sacrifício, quando ele sobe ao monte para oferecer a Deus o seu único filho Isaque, não era apenas uma prova de fé, era também uma prova da providência de Deus, que na plenitude dos tempos, iria sacrificar perfeitamente o seu único filho, e este também seria no monte.

Abel também entregou a sua oferta perfeita para ser sacrificada a Deus, como resultado, alcançou testemunho de um homem justo que agradou ao Senhor.

Com esses exemplos de sacrifícios e mais a exigência da lei, Deus estava preparando o cenário para o momento do perfeito sacrifício de Jesus, o qual nos fala até hoje, aqueles sacrifícios serviram de prenúncios até que Jesus concretizasse as promessas e finalizasse todo o sistema de sacrifícios, visto que o homem no seu estado de pecado, não conseguiria oferecer um sacrifício tão sublime e perfeito como o foi o de Jesus, primeiro que tudo que sacrificavam, era da terra, mais Jesus veio da eternidade, por mais perfeito que fosse o animal, o sacrifício deste não dava garantia plena de liberdade em definitivo, mas apenas parcial, afinal de contas, todo o sistema era apenas uma sombra do sacrifício de Jesus, este por sua vez, como um ser divino e perfeito, propôs para o homem, resultados profundamente definitivos e amplamente extensivos, tudo que o ritual da lei determinava acontecer em sua aparência, o perfeito sacrifício de Jesus garantiu todo cumprimento no aspecto espiritual, visto que era para este fim, que o sistema legalista apontava.         

2º Suficiência: Por mais perfeitos que fossem os sacrifícios, eram necessárias inúmeras repetições, em razão das constantes lembranças do pecado, não é possível contabilizar a quantidade de sacrifícios oferecidos durante o sistema da lei, sempre havia espaço para mais um, necessidade de mais um, quantas entradas no santuário portátil, quantos animais, quanto sangue derramado, não estou afirmando que tudo isso foi desnecessário, visto que tiveram seus resultados e por isso não podiam deixar de serem oferecidos, precisavam mesmo continuar sacrificando até que chegasse o tempo da substituição única e suficiente por intermédio do sacrifício de Jesus que ao se entregar, apenas uma vez, passou pelas etapas que lhe estavam propostas, foi preso, julgado, condenado, coroado, crucificado, morto, ressuscitado e elevado ao céu, a fim de abrir o acesso para o homem diante de Deus. Hebreus 9.15,24.

 Tudo foi feito apenas uma vez, sem qualquer necessidade de fazer melhor ou de fazer de novo, Ele é suficiente, portanto, seu sacrifício também é, segundo o relato bíblico, Jesus entrou em um santuário espiritual para oferecer um sacrifício espiritual, posto que os sacrifícios terreno, não possuíam suficiência em si. Hebreus 9.11,12,14,23-28.

3º Eternidade: Essa terceira característica também nos leva a continuar pensando, assim como Jesus é eterno, seu sacrifício também é eterno, todos os sacrifícios oferecidos possuíam limitação quanto ao tempo, nenhum deles conseguiram resistir a este, todos passaram, neste sentido, foram vencidos pelo tempo, posto serem temporais, transitórios e finitos, não afirmo que eles foram inválidos por sua transitoriedade, mas a verdade é que todos foram condicionados ao tempo.

Contudo, o sacrifício de Jesus, não ficou limitado ao tempo (aquele dia, aquela tarde, aqueles instantes), uma vez que além de está na memória e na lembrança da humanidade, tal sacrifício está na eternidade de Deus, portanto, não está condicionado ao tempo sucessivo de anos, meses, semanas, horas, minutos e segundos.

A eternidade prevalece em todos os aspectos do tempo (passado, presente e futuro), ela não tem início e nem fim, o sacrifício ainda não estava concluído, mas por ser eterno e não está submisso ao tempo presente, foi capaz de perdoar aquele malfeitor arrependido crucificado do lado de Jesus, e garantir antecipadamente o encontro de ambos no paraíso eterno.

Na verdade os olhos daqueles que presenciaram o sacrifício, apenas conseguiam vê o ambiente físico que em si, foi profundamente impactado pelas manifestações sobrenaturais de Deus usando os elementos naturais, mas além dessas manifestações visíveis, o escritor aos Hebreus afirma que no âmbito espiritual, ocorreram ações impossíveis de serem vistas na ótica humana, a entrada de Jesus como sumo sacerdote no santuário espiritual, para se apresentar diante de Deus, interceder pela humanidade, assumir as suas transgressões e sacrificar a sua própria vida com um sacrifício eterno. Hebreus 9.11,14,15,24.

Conclusão

O sacrifício de Jesus é como o seu próprio ser, perfeito, suficiente e eterno, não desmerecendo o sistema da lei, visto que este cumpriu o seu papel, servindo de sombra para conduzir o povo até Cristo, este por sua vez, cumpriu tudo o que a lei previa, e mais que isso, nos reconciliou com Deus de uma vez por todas.

É importante pensar nas características deste sacrifício, bem como aceitá-lo na vida prática, o problema é que o pecado que não está tão distante de nós, costuma vir com aparência tentadora e atrativa, prometendo alegria, prazer e satisfação em seus deleites, sendo que sem perceber, ele afasta o homem dos benefícios de tal sacrifício e entorpece sua mente com sobrecargas de pensamentos extremamente mundanos, mas a lembrança da culpa exige aproximação do altar e do sacrifício, em vista de uma tão grande necessidade de ordem espiritual, por isso convém que este volte ao altar de Deus porque há um sacrifício de Deus. João 1.29, Hebreus 9.27,28, perfeito, suficiente e eterno!

A paz do Senhor.                   

A importância da unidade

Texto bíblico: Salmos 133.1

Falar sobre unidade na bíblia é discorrer um assunto bastante notório e significativo, sua abrangência é inquestionável, pensando no seu valor, mostrarei a seguir a essencial presença da unidade em determinadas áreas da vida, antes mesmo da nossa existência.

Do ponto de vista vertical, nos conscientizarmos que a unidade existe desde a mais remota eternidade, de acordo com Gênesis 1.26, a unidade Divina denominada trindade (pai, filho e Espírito) cria a unidade humana denominada tricotomia (corpo, alma e espírito), o projeto de Deus simplesmente inclua unidade, e isso em todos os aspectos.

1º Vida conjugal: Depois que a unidade divina criou o homem, viu que não era bom este ficar sozinho, sem desfrutar os benefícios da unidade, Deus então criou a mulher, agora eram dois, quer dizer um, visto estarem ligados pela unidade conjugal, deixará o varão o seu pai e a sua mãe e se apegará à sua mulher e ambos se tornarão uma só carne, Gênesis 2.18,24.

2º e 3º Vida familiar e espiritual: Josué e o povo chegaram a conquistar e habitar um território com uma vasta divisão de deuses, a fé se caracterizava pela idolatria e os cultos não passavam de meras práticas pagãs, mas foi naquele contexto totalmente pluralista, que aquele líder os exortou acerca de uma unidade de fé monoteísta a partir de uma demonstração de unidade familiar (eu e a minha casa serviremos ao Senhor), Josué 24.15.

O patriarca Noé, se não conseguiu alcançar mais pessoas com a mensagem do dilúvio, posto ouvirem, mas não se arrependerem, pelo menos ele e a sua família demonstraram obediência e unidade familiar e espiritual (todos entraram na arca), Gênesis 7.1,2.

Rute também não poderia deixar de ser lembrada com respeito à unidade que notadamente e profundamente demonstrou, na área familiar, amigável e surpreendentemente na espiritual (pois como uma mulher de outra nação, não lhe cabia abraçar a fé judaica), Rute 1.16-19.   

Já que fiz menção da unidade da fé, vejamos o que diz a bíblia em outros contextos do novo testamento, Efésios 4.3-6, I Coríntios 12.6, o apóstolo enfatiza a sua importância através do buscar e guardar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz, através da inspiração que lhe fora confiada para compor os escritos, Paulo entendeu e ensinou que os cristãos eram membros de um só corpo cuja cabeça é o próprio Jesus, independente de nacionalidade, país, cor, cultura, todos foram batizados em um mesmo Espírito, serviam a um só Senhor, recebiam uma só esperança e adoravam um só Deus (unidade da fé).

A unidade também é refletida na oração, na palavra, no louvor e na santa ceia Atos 2.42; 3.1;16.25, por fim, a vida espiritual se caracteriza pela unidade, lembremos ainda que Jesus ensinou isto na metáfora da videira verdadeira, haja vista a frutificação ser o resultado desta unidade existente entre a videira (Jesus) e os galhos (os cristãos), aqui deixo um lembrete, “somos apenas os ramos, ou galhos por onde o fruto aparece, tenhamos cuidado para não pensar que somos a árvore, se assim ocorrer, apenas a folhagem seca vai aparecer, porque sem Ele, nada podemos fazer, inclusive frutificar”, João 15.1-5.

Jesus aproveitou a última celebração da páscoa junto aos discípulos, para envolvê-los em uma profunda unidade de caráter espiritual, enquanto pensavam até então, que o ajuntamento era apenas uma aparente unidade formal, o mestre provavelmente os surpreendeu mais uma vez, posto que fez daquela ceia ou refeição, um grande momento de comunhão e por conseguinte, unidade espiritual, com promessas de repercussão futura e eterna (até aquele dia em que o beba novamente convosco no reino de meu pai), o pão e o vinho eram considerados elementos comuns, mas depois de abençoados, tornaram-se símbolos do corpo e do sangue de Jesus, para que todas as vezes que eles comessem e bebessem, lembrassem do seu sacrifício, da morte e da sua vinda, entre outros significados, a ceia é sempre uma preciosa oportunidade para o fortalecimento da unidade dos cristãos em Cristo. Mateus 26.26-30; I Coríntios 11.23-32, se pensarmos ainda na vida cristã em seus variados e difíceis contextos de sofrimento, angústia, necessidade, medo e aparente separação, nada poderá nos separá de Cristo, estamos unidos a Ele em razão do seu grande amor. Romanos 8.35-39.

A igreja de corinto sofreu severas repreensões do apóstolo Paulo, por determinados momentos não viverem a verdadeira expressão do significado da unidade espiritual, sem citarmos algumas práticas incoerentes nos cultos de ceia, seus membros criaram uma espécie de partidarismo com relação à visão deles sobre o ministério, não que os ministros estavam divididos, mas os membros os sobrepujaram com favoritismo individual e apego demasiado, invés de procurarem entender a utilidade de cada um dentro da unidade espiritual, por não enxergarem isso, houve contendas, invejas e confusões, formaram grupos (eu sou de Cristo, eu sou de Paulo, de Pedro e de Apolo), deixaram de viver a unidade total para viver uma unidade parcial, exclusivista e soberba, deixaram de levantar uma única bandeira, para levantar quatro, nem mesmo o grupo que si dizia de Cristo estava com a razão, que pobre e falível pensamento, nosso Jesus não é um Jesus de grupinhos, nosso Jesus é o Jesus da igreja, independente de grupos, mas a falta de unidade espiritual gerou nos membros um vergonhoso estado de carnalidade, acerca de tal desunião e divisão, Paulo os exortou energicamente com uma palavra de unidade na fala e no parecer como forma de combater a continuidade de tais pecados ali existentes, e ao mesmo tempo levá-los de volta à unidade espiritual. I Coríntios 1.10-13; 3,3,4,6,7,8.      

4º Vida ministerial: Elias e Eliseu, embora de um lado um professor e do outro um aluno até então, apesar da separação determinada por Deus, enquanto pôde Eliseu não abriu mão de sua permanência junto a Elias, não se importou com os olhares e os pensamentos alheios que poderiam surgir como ameaças para a continuidade da unidade ministerial, que apenas Deus seja capaz de interferir em uma unidade perseverante, por três vezes Eliseu insistiu não deixar Elias: Em Betel, em Jericó e no Jordão, de fato apenas Deus os separou, mas a unidade era tão intensa que pelo menos um objeto de Elias ficou com Eliseu, (a capa) e mais que isso, a porção dobrada da unção que capacitava Elias, também capacitou Eliseu, II Reis 2.1-11.

A unidade ministerial também é percebida quando o líder Moisés sobe ao topo de um monte com Arão e Ur e deixa em baixo o comandante Josué na incumbência de escolher homens habilidosos para guerrear contra os amalequitas, está em unidade nem sempre significa está junto fisicamente, se por um lado Moisés, Arão e Ur estavam juntos e demonstraram unidade, por outro Josué e os soldados que estavam em certa distância destes, também demonstraram unidade, ou seja, dos lados, em cima e em baixo a unidade precisa aparecer, tão forte como apareceu por entre aqueles homens, Êxodo 17.8-16.

Segundo Paulo, escrevendo aos Efésios os propósitos de Deus entregar obreiros à igreja, é para que estes proporcionem aperfeiçoamento, edificação, maturidade espiritual, maior números de membros do corpo, conhecimento do filho de Deus e a unidade da fé, e tudo isso em amor, visto que este está intimamente ligado a unidade, pois se estiver desconexo, não chegaremos a esta. Efésios 4.11-16.  

          

5º Vida amigável: Existem vários motivos para o nascimento de uma amizade, mais é importante saber até onde poderá viver esta amizade e qual e a sua base.

O príncipe Jônatas dispunha de todos os artifícios negativos para não ser um verdadeiro amigo de Davi, basta sabermos quem era o seu pai e quais foram os seus intentos e atitudes com respeito a Davi, a fim de entendermos a terrível formação de seu caráter que apesar de ter sido uma autoridade delegada por Deus, Saul não transparecia exemplo digno de ser seguido pelo seu filho, enquanto tornou-se inimigo de Davi, Jônatas por outro lado, tornou-se amigo, enquanto o odiava, Jônatas o amava, para Saul, Davi era um inimigo que nunca pensou em destruí-lo, mas o coração de Saul estava tomado pela ira a ponto de planejar o mal contra ele, contudo, Jônatas planejava o bem, Saul desejava ardentemente a morte de Davi, enquanto que Jônatas desejava preservar-lhe a vida, mesmo que arriscando a sua própria vida, o amor é o principal sentimento capaz de fundamentar uma verdadeira amizade.

Enquanto o rei não permitiu Davi voltar para o seio da unidade familiar, Deus permitiu Davi encontrar-se com o príncipe Jônatas e ambos pactuarem uma belíssima unidade, além de ser considera amigável, também era fraternal, amigo e irmão.

Com respeito a este elo de unidade amigável e fraternal, Jônatas abriu mão do que era dele e entregou para Davi, era o costume da época, como forma de estabelecer uma aliança duradoura, com garantia de resultados presente e futuro, visto que nem mesmo a morte e nem o tempo conseguiram invalidar tal aliança, o príncipe morreu, mas o juramento feito entre ambos, permaneceu intacto, apesar da sua ausência, o rei Davi estava disposto a cumprir o acordo quando perguntou para o seu servo Ziba se ainda existia alguém da casa de Saul para que ele pudesse abençoar, obteve então a resposta que na terra de Lodebar (sinônimo de desprezo, sofrimento e esquecimento) existia ainda um descendente, deficiente físico, cujo nome era Mefibosete, filho do príncipe Jônatas, logo o mandou chamar para lhe abençoar com pelo menos cinco bondades: 1º Honrosa mudança de endereço (de Lodebar para o palácio), 2º Restituição das terras, 3º Sentar à mesa com o rei, 4º Comer pão ao lado do rei e 5º Viver com o rei, I Samuel 18.1-4.

Salomão explica porque é melhor dois do que um, se forem dois, será maior o resultado, se forem dois, quando um cair o outro levanta o seu companheiro, se forem dois dormindo juntos, ambos serão aquecidos do frio, se dois trabalharem, terão maior recompensa, se dois guerrearem, as forças serão maiores e pela unidade ambos prevalecerão, Eclesiastes 4.9-12.

Conclusão

A criação reflete o valor e a importância da unidade, os seres angelicais vivem em unidade, o universo apesar de ser um sistema extremamente complexo, mas é também extremamente coeso e unido, tudo revela a unidade, até o inimigo de nossas vidas sabe o quanto ela é eficaz para alcançar resultados, embora usada no sentido negativo, não esqueçamos que ele é especialista em imitar e sabe que nenhum reino dividido poderá existir, inclusive o seu, mesmo que de forma temporal e finita, visto que no fim de todas as coisas (escatologia), seu império será totalmente destruído, mas não vamos nos ater aqui, dentre os propósitos de Deus, um deles é exatamente a unidade universal dos cristãos e não simplesmente institucional, organizacional e física; Jesus orou ao Pai por esta unidade. João 17.11,20-26.

Em fim, a vontade de Deus é que estejamos em unidade, portanto, pensemos, busquemos, vivamos, promovamos e amemos a unidade, em nome de Jesus!

A paz do Senhor.